Argumento de Claudio Nizzi, desenhos de Victor De La Fuente e capas de Claudio Villa.
Com o título original Al di sopra della legge, a história foi publicada em Itália nos nº 456 e 457 e no Brasil, pela Mythos Editora nos nº 370 a 372.
Os Justiceiros, uma associação que comete crimes em nome de uma justiça que não funciona, deixa Tom Devlin impotente perante uma série de homicídios que vem afligindo São Francisco. Esta terrível associação justifica os seus actos em nome de uma ética perdida, porque, segundo ela, os culpados acabam sempre por ficar impunes e fugir da justiça.
Tom Devlin chama Tex e Carson para o ajudarem e, em breve, os dois rangers vão defrontar-se com um véu de mistério. Em ambiente urbano, Tex e Carson defrontam-se contra um misterioso grupo de assassinos, o que parece ser corrente nas aventuras texianas. O que parece fugir dos habituais cânones são as reais motivações que levam esse grupo a cometer uma série de homicídios e aqui, forçosamente, encontramos uma certa originalidade, mas sobretudo uma acentuada crítica de Nizzi às sociedades actuais. Ora, estas hoje movem-se por teias de corrupção, chantagem e crime, factos que por si só caem, ou pelo menos deveriam, na alçada da justiça.
O que se assiste, bem pelo contrário, é uma ausência generalizada da justiça das leis, uma justiça que não funciona e que até acaba por se demitir em casos onde altos interesses estão em jogo. Por isso, Nizzi apresenta uma aventura protagonizada por uma associação de homens que pretendem fazer justiça pelos seus próprios meios, fazer a sua própria justiça, pelo simples motivo de que os tribunais pouco funcionam. Esta associação age contra a lei instituída, mas fá-lo sob pressupostos próprios de ética e moral. A bem ver e, até certo ponto, a conduta texiana move-se também ela por certos pressupostos éticos e morais que muitas vezes vão para além da justiça das leis e dos homens.
Mas o que separa esta conduta da prática dos justiceiros são menos os fundamentos e mais os meios e o resultado que se pretende, porque a partir do momento em que estamos perante crimes e obtenção de dinheiro, deixa de existir, para além da justiça, a tal ética e a tal moral. Toda esta dinâmica está patente ao longo de toda a aventura, o que se revela sempre muito interessante, uma vez que ela conduz fatalmente ao aprofundamento da ideia inicial, a tese de que as leis não funcionam.
Se Tex e Carson acabam por desmantelar o grupo, será que funcionou a verdadeira justiça ou esta, bem pelo contrário, não continuará a demitir-se de atacar rente todos os que não agem de acordo com a lei? Nizzi não responde a esta questão, porque bem no fundo ele próprio sente-se impotente em assumir uma atitude, uma vez que, enquanto a justiça não for cega ela nunca será verdadeira e, com isso, estará a semear o terreno onde outras associações poderão florescer.
Esta é a última aventura desenhada por De La Fuente antes de abandonar Tex. O desenhador revela aqui as suas reais aptidões que o guindaram a um certo estatuto no panorama europeu, sobretudo no exigente mercado franco-belga, onde obteve êxito com séries como Mathai-Dor ou os Guerrilheiros. De La Fuente tem um traço elaborado, elegante e suficientemente dinâmico, com uma boa construção de personagens e ambientes. Aliás, esta aventura citadina vem demonstrar a facilidade com que o autor muda de cenários, já evidenciada em outras aventuras texianas todas situadas no velho e extenso oeste. Onde De La Fuente se afasta é mesmo na sua composição do ranger, longe dos cânones habituais, mas onde também já revela um outro à vontade e uma versatilidade em mergulhar na personagem.
Texto de Mário João Marques
Aqui no Texas não chega o L’Osservatore Romano. Foi o meu amigo El Morisco a expedir-me um telegrama de Pilares, lá em baixo no México. Aquele velho sábio que sempre tem tanto que fazer como todos os sacerdotes. Li e pensei que era uma brincadeira. Mas o egípcio não é um burlão e parece que seja tudo verdade. Que coisa dizem de mim, em Roma?
A minha esposa, a doce Lilith, estudou nos Franciscanos, num convento de Santa Cruz. Quando morreu, alastrada pela varíola e pela miséria de um bando de renegados, não tive piedade. Vinguei-me, como um deus pela Bíblia. Mas mandei o meu filho para esses mesmos frades. Sei que Lilith teria desejado assim, para ensinar a Kit a palavra perdão. Nem sempre é fácil perdoar, mas por vezes eu e os meus pards conseguimos. A nossa ideia de justiça pode parecer aos janotas de Washington demasiado sumária. Se possível tento levar os ladrões e assassinos defronte de um juiz. Nem sempre eles estão de acordo e tentam enviar-me para o outro mundo e nesse caso eu disparo primeiro. Não é o melhor modo para limpar o mundo, mas no Oeste as coisas funcionam assim. A pistola, por vezes é a única lei.
Aprendi que há valores que não posso renegar. Nunca deixei de amar Lilith. Aprendi com os índios que aquilo que te liga aos amigos é um pacto de sangue. Uma irmandade que não procura desculpas. Os amigos são aqueles por quem se está pronto a morrer. Isto faz de mim um santo? Não creio, mas é uma boa razão para estar nesta terra. O Oeste é um estranho horizonte. Os bons nem sempre acabam bem. O pacifismo é uma coisa de mórmones e não escondo que é necessária uma certa coragem para oferecer a outra face quando se é esmurrado. Mas é uma coisa que não faz parte do meu carácter. Prefiro usar os punhos.
Eu vivo numa encruzilhada de duas culturas. Jamais reneguei este país, mesmo quando estava dividido entre duas bandeiras, na brutalidade da Guerra Civil. Jamais deixei de ser um branco. Mas casei com uma índia e vivo entre os meus Navajos. E isto permitiu-me ver o mundo sem preconceitos. Não vejo brancos, negros, amarelos, vermelhos diante de mim. Vejo homens. Alguns justos, outros menos.
Bem, está a fazer-se noite, escrever não é o meu ofício. Carson começou a chamar-me São Tex. Vou agarrar-me a uma cerveja, com um bife de dois dedos de altura e uma montanha de batatas fritas.
Material apresentado no sítio ilgiornale.it;
Será talvez devido ao novo estilo de diálogo integral com a cultura laica lançado pelo director Gian Maria Vian, mas o facto é que o L’Osservatore Romano, o compostíssimo quotidiano da Santa Sé (Cidade do Vaticano), na edição distribuída hoje, dia 14 de Agosto, dedica um amplo espaço aos 60 anos de Tex Willer, o herói da banda desenhada criado por Gian Luigi Bonelli, cujo primeiro exemplar foi publicado em 1948.
E por isto, escreve o L’Osservatore, que ”Tex mostra-se de imediato um herói interclassista. Agrada aos operários, aos estudantes, aos intelectuais e aos políticos”.
“Mas é ‘talvez esta ambiguidade’ de fundo – observa o artigo – que sempre agradou aos seus leitores que têm defronte um herói de qualquer forma vigoroso na sua dureza. Não estamos assim diante de um anti-herói ou de um herói negativo. Não estamos defronte, em substância, de um protagonista que aceita conviver com o mal e com todas as suas consequências inclusive superficiais. Não estamos diante de um homem que se esforça por aceitar as tonalidades do viver moderno, feito de compromissos porque – conclui – nas histórias de Tex Willer o bem é sempre claramente distinguível do mal e jamais são propostas estradas alternativas aquelas boas e justas para conseguir o objectivo final”.
Material apresentado no sítio asca.it; Tradução e adaptação: José Carlos Francisco.
